Мне кажется, что очень важно, отвечая на этот вопрос, иметь четкое представление: что такое эзотерика для меня.

Потому как, например, литература, которая еще какое-то количество лет стояла в магазинах в разделе эзотерики и так же и воспринималась большинством, сейчас заслуженно относится к разделу популярной психологии. У меня был личный опыт с конкретной книгой, которую я при общественном восприятии как эзотеричную, считала для себя очень психологичной.

И так, наверное, для каждого человека, не только для психологов - вопрос, что я называю эзотеричным и почему я это называю так и какое ощущение в это вкладываю? Есть люди, которые саму психологию считают эзотеричной, потому что ее нельзя потрогать. Подозреваю, что в ситуации "психология-эзотерика" примерно такая же ситуация :).

Поэтому для одних людей ответом будет "да, этот психолог вносит эзотерику в свою работу", для других - "нет".

Я считаю, что эзотерика очень тесно переплетена с психологией.

Мой путь в психологию начался именно с эзотерики. Когда передо мной стал вопрос: "Почему у меня все в жизни именно так?", первые ответы я нашла в книге эзотерического направления. Про ответственность я узнала из книги В. Синельникова "Возлюби болезнь свою". И мне очень хорошо "легло" это знание.

Некоторые психологические феномены невозможно объяснить научно. Так, небезызвестный эффект "теле", который хорошо описан у Морено в книгах, посвященных психодраме, когда терапевт начинает чувствовать то же, что и клиент, тоже вряд ли научно объясним.
Та же психосоматика, которая излечивается психотерапией, не подходит под научные обоснования.
Квалифицированный психолог вряд ли будет отрицать понятие энергии во всех ее проявлениях.

К тому же, подлинная эзотерика очень экологична, что порой не всегда можно сказать про отдельные психологические методы. И, в конечном итоге, цели у этих двух направлений одни и те же - гармония в отношениях с собой и с окружающим миром.

Мой взгляд на эзотерику следующий.

1. Часто то, что принято называть "эзотерикой" - есть разношёрстный набор поверхностных знаний, приправленный как суп перцем мистикой, юбками в пол, бубнами и красочными шаманскими плясками. Вот к этому отношусь однозначно негативно, потому что мусора здесь больше, чем рациональных зерён. Более того, мусора подаваемого под светом единственной и непреложной истины.

Когда я училась в Университете, то у нас ходила байка, приписываемая замечательному преподавателю, медику. Он говорил так: "Парапсихология для парапсихов". Вот точнее не скажешь. Поэтому, следуя его завету, проповедую принцип: "Меньше эзотерики, больше образования". :)

Интеллект прикладывайте, куда надо, и будет вам счастье. А что касается научно пока необъяснённых вещей, так ведь и цель у науки - познание и объяснение действительности. Вот и познаёт постепенно. А есть то, что объяснила, но мы сами до этого не добрались, предпочитая "мистифицировать", а не изучать.

2. Настоящая эзотерика. Эзотерическое знание - это альтернативная научной картине мира система познания действительности. Но при этом не менее систематизированная и полноценная. И тоже объясняющая мир и его устройство.

Как любая сложная картина мира, эзотерическая передаётся с помощью долгого глубинного обучения. И есть люди, которые в полной мере владеют и научным, и эзотерическим знанием. И умеют их совмещать. При этом хорошо понимая, как работает то или иное знание. И где и как уместно его использовать. Увы, я к ним не отношусь. И по-хорошему завидую. Этих людей единицы, встречаются исключительно редко, так как являют собой статистическое исключение. :)

Отсюда выводы.

• "Как Вы относитесь к эзотерике?"
• Я не поклонник смешивания эзотерики и научной психологии. Я считаю, что полезно систематизированно изучать и использовать в работе одну из картин мира: или эзотерическую, или научную. И у клиентов мозг чист, и проблем с профессиональным самоопределением меньше.
• "Есть ли ей место в современной психологии?"
• В научной - нет. В практической - возможно, если специалист хорошо понимает, из какой банки он черпает своё знание и методы работы. Если смешиваешь коктейль, отдавай себе отчёт, что это коктейль, а не чистый напиток.
• "Используете ли Вы в своей психологической практике эзотерические учения?"
• Нет, но смежников читать полезно. Это обогащает и развивает. Идеи, привнесенные из другой отрасти знания или другой картины мира - источник творческого вдохновения и открытий в работе. И в этом смысле изучение альтернативных систем познания сверхполезно.

Я к эзотерике себя никак не отношу, так как это понятие, на мой взгляд, сейчас не имеет четко описанных границ. Что есть популярная психология, а что только эзотерика, и в какой момент эзотерика становится чем-то еще другим -абсолютно непонятно.

Эта же неясность отражается в представлениях клиентов, обращающихся за помощью к психологу или иному консультанту. Да и у самих психологов, особенно начинающих, такая путаница возникает очень часто.

Образность многих понятий в эзотерике привлекательна, и их вполне можно использовать при работе с клиентом, чтобы разговаривать с ним на одном языке. Для этого психолог должен быть знаком со многими книгами и идеями эзотерики, как равно быть хорошо знакомым с философскими направлениями или религиозными концессиями, физиологией, биологией и так далее.

Одним эзотерика помогает, других заводит в тупик и усугубляет их проблему. Я за все то хорошее, что помогает человеку разобраться в этом сложном мире, и с осторожностью отношусь к тому, что ввергает его в проблемы и душевные страдания. 

На вопрос: "Есть ли место эзотерике в современной психологии?"я бы ответила однозначно - нет. Зачем вносить излишнюю путаницу, ее и так достаточно. У многих граждан постсоветского пространства нет ясного представления, что такое психология, и кто такой психолог. Лучше по крупицам начинать отделять "мух от котлет".

Эзотерика дает образные ответы и рекомендации, оценки и суждения о несуществующем. 
Подобного подхода люди ждут и от психологии, но при имеющихся ответах и однозначных оценках она (психология) становится разрушительной и в общем совсем не психологией.

Если мы посмотрим на задачи психологии в области образования и просвещения, то увидим, что  изучение законов психической деятельно­сти в ее развитии и представления о человеке носят научный характер. С развитием общества и науки оттачивается непрерывно методология исследований и методы работы.
Как же можно здесь смешивать или объединять это с эзотерикой?

К сожалению уровень образования в области психической деятельности сейчас настолько низок, а уровень тревоги и неопределенности будущего настолько высок, что людям ничего не остается, как обратиться к простым ответам, которые хоть как-то могут объяснить им, что делать.

И это зачастую даже не эзотерика, а совет гадалки.
Очень часто можно встретить в вопросах молодежи следующие слова:

• "Я верующая и хожу в церковь..." 
• и при этом "гадалка мне сказала, что это не мой парень, и я его бросила...",
• а дальше "скажите, психолог, что теперь делать?".

Это слова совершеннолетних людей!
На мой взгляд, это проблема образования всей среды, окружающей молодых жителей страны.

Наверное будет лучше психологу учиться говорить просто и понятно, слышать язык клиента и уметь отвечать на его языке. А уж каков этот язык будет - салонной психологии, эзотерики, религии или мистики, зависит от картины мира клиента и способностей психолога к изучению таких "иностранных" языков.

Напоследок анекдот в тему:

Убегает мышка от кошки и прячется в норку. Кошке ее не достать.
Притаилась мышка и слышит:
- Гав, гав, гав!
"Отлично! теперь я свободна", решила мышка, вышла из норки и попала в зубы кошки. 
- Как полезно изучать иностранные языки - сказала, облизнувшись, довольная и сытая кошка.

Бессознательное прячется от нас, словно мышка, имея свой язык восприятия и понимания. И лишь когда оно уверено, что безопасно вступить в контакт с реальностью, оно выходит из укрытия, позволяет себя "проглотить" и насладиться человеку  "сытостью и вкусом" удовлетворенной потребности.

Желаю вам ясности мыслей и осознанности.

Прежде чем прийти в психологию, я долго занимался эзотерикой - думаю, лет 10 активных занятий и поиска в этом направлении.

Лично я увлекался Кастанедой, описанным им учением Дона Хуана. Обучался этим практикам, использовал их.

Вообще у меня была идея без чьей-то помощи наладить свою собственную жизнь. Жизнь свою так и не наладил, скорее наоборот, поскольку многое приходилось принимать на веру. Многое я не видел (например, ауру человека). В общем, со временем я отошел от этих практик и основательно занялся психологией.

На настоящее время у меня такое мнение.
Последовательность занятия душевными практиками должна быть следующей:

• сначала основательно изучается психология (это и теоретические знания, это и личная и групповая терапия);
• а уж затем, если будет нужно, если потянет, то уже эзотерические учения.

По своему опыты и опыту своих клиентов скажу. что если заняться в начале эзотерикой, то вырастает вероятность съезжание крыши от таких практик. Сам я на настоящее время эзотерические практики в терапии не использую.

Хотя иногда ловлю себя на мысли - а где эзотерика, а где психология, где эта грань?
Лично у меня пока четкого ответа нет.

Отвечая на вопросы читателей на сайте, я обратила внимание на то, что многие вопросы относятся скорее к области эзотерики, чем к психологии.  Из серии "что он думает", "что будет дальше" - то есть запрос на телепатию, на прогноз будущего, порой завуалированные просьбы "повоздействовать" дистанционно на человека. Что говорит о том, что эта сфера довольно распространена в нашей жизни.

Порой эзотерика даёт ответ на вопрос - "почему со мной это происходит?" на языке, который лучше вписывается в картину мира клиента, чем что-либо другое.

Я сама в своей практике довольно часто и очень успешно использую комбинированные методы, что и даёт отличный результат: не "работает" психология - "сработает"  эзотерика, и наоборот. Для меня не имеет значения, как назвать тот или иной метод, и его принадлежность к тому или иному учению. Я работаю в интересах клиента, легко перехожу от одной методики к другой, моя задача - найти действенный путь решения проблемы. И если я вижу, что это поможет, почему бы и нет?

Надо помнить, что когда-то и генетика, и сама психология были не в числе признанных наук.

Прежде, чем отвечать на ряд поставленных вопросов, важно разобраться в категориях.

В моем понимании, психология - это прежде всего научное знание о психической реальности, человеке и его поведении. При этом всякая психотерапевтическая теория основывается на определенных философских концепциях.

Эзотерика же – это обширная система тайного, иррационального знания о мире, имеющая древнейшие истоки. Магия, астрология, каббала, суфизм, йога, хиромантия…

Не буду отрицать, что в психотерапии тоже присутствует некоторый элемент иррациональности. Он хорошо описан в понятиях переноса и контрпереноса. Эта тема очень интересна. 

- Как Вы относитесь к эзотерике?

По сути психология и эзотерика - это два полюса знаний о духовном мире человека.

Однако их нужно разделять и не смешивать. Необходимо понимать, как ты работаешь, а это понимание основано прежде всего на теории и методологии.

В эзотерике действительно много притягательных моментов:

• многие эзотерические книги носят вполне психологическое содержания, этим они могут быть привлекательны для человека, пытающегося найти ответы на интересующие вопросы, связанные с его проблемой.
• принадлежность к кругу избранных, к тайному знанию всегда привлекательна, интересна и немного волшебна. В каждом из нас живет внутренний ребенок, который так часто спасает от стресса современного мира.
• погружение в изучение эзотерических знаний может влиять на  мотивацию к изменениям в жизни.

 - Есть ли ей место в современной психологии?

 Эзотерика - это огромная область, в которой я не являюсь специалистом.

Однако отдельные элементы эзотерики интегрировали такие направления современной психотерапии, как аналитическая психология К.-Г. Юнга и его последователей.

К полюсу эзотерики можно отнести и столь популярные у нынешних психологов системные расстановки Б. Хеллингера.

-  Используете ли Вы в своей психологической практике эзотерические учения?

Я являюсь клиническим психологом, гештальт-терапевтом - к эзотерическим учениям данные направления не относятся.

Из своего опыта могу сказать, что потребителями профессиональных магических услуг становятся клиенты с ярко выраженным магическим мышлением, сильной инфантильной позицией, верящие в чудесное избавление от жизненных невзгод, трудностей за ограниченное количество сеансов.

К психологу в терапию приходят только те клиенты, которые готовы брать на себя ответственность за собственную жизнь, готовы работать для достижении психической зрелости и психологического здоровья достаточно продолжительное время.

В любом случае каждый человек заслуживает уважение и признания права распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению.

Для меня эзотерика - набор представлений о том, что может быть, и о том, что не наблюдаемо.

Если человек стремится познать мир - это хорошая интенция.

Если человек обращается к оккультным наукам, к эзотерике, к парапсихологии, то он получает суррогат, фальшивку, а не знания.

Для меня психология - это система научных знаний, которые проверены временем и экспериментами, другими учёными.

Если мой клиент увлекается эзотерикой, то значит, он хочет получить ответы на вопросы, которые у него есть.
И это замечательно, что есть вопросы. Просто я постараюсь помочь ему найти правильные ответы на его вопросы.

Вот примерно в таком вот аспекте.

Как Вы относитесь к эзотерике? 

Положительно. Как к той области, которую стоит изучать, извлекать полезное и применять в жизни. Однако, есть одно "НО". Я против свободного распространения литературы подобного толка, т. к. многие неподготовленные люди, имеющие несформированную психику и начинающие заниматься подобными практиками, становятся пациентами ПНД.

Есть ли ей место в современной психологии?

Эзотерика уже давно проникла в том или ином виде в психологию и психотерапию. Если внимательно присмотреться, то суть многих эзотерических учений под другими терминами используется в консультациях, семинарах и тренингах.

Используете ли Вы в своей психологической практике эзотерические учения?

Я привык разговаривать с людьми на понятном для них языке. И если человек, обращаясь за помощью, говорит о проблеме, описывая её специфическими словами, присущими так называемой эзотерике - то опираясь на них, я выхожу и вывожу клиента на более материальные позиции.

- Использую ли я в своей психологической практике эзотерические учения?

Нет, конечно же, нет.
Еще на первом курсе университета, когда 99% студентов верит во всякую разную ересь, преподаватели эту дурь выбивают из мозгов, называя уничижительно житейской психологией. Не относящейся ни в коей мере к научной психологии.
В своей практике я использую только психотерапевтические методы, которые НЕ имеют под собой эзотерическую основу.

- Есть ли ей место в современной психологии?

Только в совместной работе экстрасенсов, для развития психотерапевтической науки. Как, например, работал Вит Мано в "Битве экстрасенсов". Он никогда не мистицировал, он видел реальные причины возникновения проблемных ситуаций и говорил об этом людям.

Есть такое понятие, как мистическое (магическое) мышление.
Отсюда растёт народная любовь к этому. Почему?
Да просто потому, что в обычной жизни у человека много тревог. А если эта тревога нарастает, то человеку становится еще тревожней, и он не понимает откуда это и начинает задаваться подобными вопросами.

И опаньки - человек готов. Готов воспринять любой ответ объясняющий его тревогу, а главное её снимающий!..
И - добро пожаловать в мир ритуалов!.. Которыми пользуются люди с обсессивно-компульсивными расстройствами...
9 раз помыть руки или вовсе не мыться, проверки, и т. д.и т. п. И любой специалист в этой области просто заставляет отказаться от ритуалов. Ведь это начинает иметь обратный эффект, как действие якоря (НЛП), т.к.когда уже сам ритуал вызывает тревогу. 

Когда человек в тревожном состоянии, он чувствует неопределённость - и так называемая бытовая эзотерика даёт ему эту уверенность. Однако постепенно у человека возникает толерантность к этому, и "эзотерическую дозу" нужно увеличивать.
Что и делает человек, только усугубляя своё невротичное состояние...

Поэтому я очень категорично отношусь к бытовой эзотерике и вере в мистику.
Наоборот, знайте, что как только вы становитесь суеверны, верите в сглаз - это симптом того, что с вами что-то не так. Что у вас есть нерешенные проблемы, не завершенные гештальты и т.д. и т.п.

Меня очень раздражает, когда причиной своих неудач человек считает сглаз или порчу. Это экстернальный локус контроля - а значит, вы не являетесь творцом своей жизни, вы пассивный человек, который во всём винит других.

Вот мой взгляд на несколько примет:

• Нельзя рассыпать соль - будет скандал. Да, потому что когда-то соль была на вес золота, отсюда это и сохранилось.
• Нельзя оставлять очищенный лук/чеснок в открытом виде без упаковки - иначе он вбирает в себя весь негатив из окружения. А просто потому, что без упаковки очищенный лук/чеснок высыхает, он теряет свои свойства, и его остаётся лишь выбросить. И чтобы это не забывать и не оставлять без упаковки - надо заякорить страхом.
• Чёрная кошка перебежала дорогу-  будут проблемы. Это самая банальная проекция своей тревоги и страха перед чем-то неизвестным.
• Сглаз - опасен, он создаёт проблемы в жизненных ситуациях. Тогда как это самое банальное проявление аутоагресии, ретрофлекии и т. д. и т. п.

Итак, для чего нужно человеку мистическое мышление?

1. Для проекции своих внутренних тревог.
2. Для снятия напряжения от тревоги проведением ритуалов, примет.
3. Для обретения чувства определенности, т. к.тревожный человек находится в состоянии неопределенности.
4. Для заполнения свего мозга какой-либо информацией, для заполнения внутренней пустоты, свойственной тревожному человеку.
5. Для реализации потребности в собственном могуществе, ведь профессиональный психотерапевт знает, что оборотной стороной депрессии является мания величия. Человек себя чувствует настолько слабым и ничтожным, что это ему просто необходимо. С помощью эзотерических методов он чувствует себя властным, сильным, способным на что-то повлиять, а тем более на важные жизненные ситуации.
6. Для объединения с сообществом себе подобных - форумы, книги на полках книжных магазинов, тренинги и т. д., ведь потребность в приобщении к определенному социальному окружению никто не отменял (вспомним Маслоу).

Ответственность за вашу жизнь лежит только на вас, а не на бытовой мистике.

Конечно, я не отрицаю способности энергии. Молекулы влияют друг на друга. Мы влияем друг на друга.
Об этом говорили гештальт психологи, про энергию поля и т. п. (Курт Левин).
И здесь важны границы личности, их крепость так скажем.

Чем надёжней границы, тем меньше вы подвержены влиянию чужой негативной энергетики и менее подвержены их нарушению. И это психофизика, гештальт-психология - к эзотерике не относится и имеет научную основу.

- Как я отношусь к эзотерике?

Для меня эзотерика -  мистическое мышление,  и к этому я отношусь плохо, к эзотерическим знаниям - равнодушно, к экстрасенсам - уважительно, к астрологии и нумерологии и т. п. - как к пище для размышления, к приметам - с  юмором.

Я далека от эзотерики. Но не утверждаю, что для некоторых клиентов она подойдет и поможет (эффект плацебо). Моим клиентам - не подходит, ко мне приходят психологически подкованные. А психологический рост предусматривает отделение всего мистического от реальной жизни, если и не совсем, то ощутимое отдаление.

До начала моей карьеры психолога я страстно изучала эзотерику - можно сказать, с нее все и началось.

У меня сильно болела голова, постоянно была в напряжении. Невропатолог помогал, конечно же, но на время, пока принимала медикаменты, а потом начиналось все заново. Тут я попала на прием к очень хорошему врачу гомеопату и человеку - Елене Семеновне. Она мне и раскрыла тайну, почему болеет человек, отчего происходит та или иная болезнь. Правду в народе говорят: "все болезни от нервов".

Начала с Верещагина, который пишет словами Иисуса Христа: что внутри тебя - то снаружи, что вверху - то и внизу, что справа - то и слева. Это значит: что внутри нашей психики - то и снаружи мы имеем. Имеем злость на мир - и мир нам отражает то же. Если хочешь понять мир - пойми вначале себя.

Я очень уважительно отношусь к эзотерике и часто в своей работе прибегаю к ней. Иногда невозможно лучше объяснить человеку, чем через метафору или поговорку.

Например, поговорка: "Что посеешь, то и пожнешь". Не дашь достаточно своей любви ребенку еще в начале пути, потом будешь пожинать все несчастья вместе с ним.

Или "Бог не Тимошка, видит немножко". От всех можно скрыть, только от себя никуда не денешься, поскольку и в тебе есть частичка Бога, которая в виде совести не даст тебе покоя и будет мучить тебя до самого конца, пока ты не покаешься за свои проступки.

Эзотерические методы работы давно и прочно вошли в арсенал практической психологии.

Разграничить эзотерику и психологию в их практической части не представляется возможным. Более того, самостоятельных работающих методов в практической психологии почти и нет.

По той простой причине, что необходимость воздействия на человека с той или иной целью родилась с момента самоосознания человека.

А это произошло гораздо раньше зарождения психологии как науки. Поэтому область эзотерических методов работы с человеком гораздо более развита, имеет собственную историю и глубину.

Я не знаю ни одного метода работы, который бы эзотерики взяли у психологов, зато обратных примеров просто масса.

Взять хотя бы гипноз, который «люди в белых халатах» подсмотрели у индийских уличных факиров. Безусловно, врачи и психологи приложили достаточно усилий для изучения этого состояния. Более того, действительно изучать гипноз можно только в клинических условиях.

Тем не менее, гипноз есть изначально эзотерический метод воздействия на человека, который современная медицина сделала научным.  Проведено и проводится множество исследований, касающихся и гипноза как феномена, и способов воздействия и использования этого удивительного состояния.

С помощью клинических исследований давно доказано, что гипноз работает даже как просто состояние. То есть, само состояние гипноза благоприятно воздействует на тело и психику человека, даже когда не проводятся специальные внушения.

По этой простой причине полезен и самогипноз как уникальный метод работы над собой. Человек, который регулярно занимается самогипнозом, помимо развития различных способностей, еще и сам по себе оздоравливается, состояние его нервной системы и работа внутренних органов приходят в норму.

Я прежде всего предпочитаю традиционную психологию, и в своей работе придерживаюсь принципа профессионализма. Моё сугубо личное мнение: эзотерика - это нечто далёкое для меня. И я никогда ею не занималась. Уважаю мнение и высказывания всех профессионалов, но...

Мне в целом не очень понятно это разделение. Как научная картина мира, так и магическая, мистическая картина мира - суть картины мира человека.

Ни одна из них не описывает мир полностью, и в той, и в другой есть "дыры". Но и та, и другая содержат в себе некое ядро, которое апеллирует к разным способностям человека.

Научная опирается на рациональное, логическое, измеримое и наблюдаемое. Мистическая - на интуитивное, постигаемое с помощью чувств, символов и образов. Но так как и та, и другая не могут описать весь мир полностью, то представителям и той, и другой картины мира приходится верить.

Адепты научной мысли верят в то, что обладают истинным знанием.
Адепты эзотерических школ верят ровно в то же самое.
И никто никому не может ничего доказать, потому что полностью познать мир, его причины, структуру и ответить на все вопросы "почему" и "как" - не удалось еще ни одной системе знаний.

Наш путь - это поиск. И каждый строит свою картину мира внутри себя. А так как в человеке есть и то, и другое (как бы кому ни хотелось, но не бывает в нем только рационально-логического или только интуитивно-чувственного), то сложно пытаться помочь "половине человека", на мой взгляд.

Психолог не может не иметь дела с картиной мира человека. И он может и должен помогать ему строить эту картину. Но в соответствии с ЕГО, клиента, склонностями, способностями, а не проповедовать ему "истину" (и неважно, научную или эзотерическую). Поэтому я не очень понимаю, как здесь возможна "только наука" или "только мистика".

Здравый смысл есть и там, и там, в обоих картинах мира, и они прекрасно друг друга дополняют. То, что невозможно понять и сделать с помощью научных методов, прекрасно можно сделать с помощью методов иррациональных.

И если обратить внимание на методы психотерапии, то они во многом взяты из эзотерики. Психологи используют архетипы и образы, которые веками использовались в религиозных и мистических культах, используют методы ассоциаций и проективные методики, которые испокон веков использовались в магических практиках, заговоры - те же аффирмации, практики сосредоточения и осознанности - порождение восточных мистиков. В общем, если внимательно приглядеться - нет ничего нового под солнцем. И все то, что уже когда-то было, просто завернуто теперь в другую "упаковку", снабжено некоторым набором новых объяснений, но все так же по-старому работает.

Самое большое изменение, произошедшее с духовными учениями - постановка человека в центр знания, те самые гуманистические ценности, которые исповедует большинство психологов. Раньше во многом больше значения придавалось системе - роду, племени, народу, природе, космосу...

Но это просто очередной шаг в развитии, очередной виток, который не подразумевает, что человек может стать выключенным из всех систем, и не подразумевает, что даже будучи поставленным в центр картины мира, он станет вдруг "исключительно научным" или "исключительно мистическим".

Методы, которые изначально были порождением иной картины мира, существовавшей задолго до появления науки, не могут быть объявлены "строго научными". А психолог, который во многом действует интуицией, не может перестать ею пользоваться, "потому что он верит в науку". Вера - тоже штука иррациональная.

Так что любая попытка разделить человека на составляющие, выдернуть "правильную составляющую" и работать с ним из этой расчлененной картины мира кажется мне несостоятельной.

Можно ли помочь половине человека с помощью половины человека? - по-моему, очевидно, что нет.

А чтобы называть себя психологом, нужно иметь соответствующее образование, владеть соответствующими методами и соблюдать определенные правила работы. Но это - далеко не все, из чего состоит работа психолога. Если бы все было так просто - хорошим психологом мог бы стать любой зубрила, выучивший набор приемов, фактов и правила работы. Однако так не получается.

И большинство клиентов, осознанно или нет, ищет в психологе цельность, а цельность - то, что вытекает из изучения разных граней мира и себя. Нельзя, думаю, просто так отвергнуть знание, которое гораздо старше любой психологии....

Наша современная культура такова, что люди вновь обратились к паранормальным источникам в решении своих жизненных трудностей. Что ж, значит, и я работаю в терминах клиентской сказки и  отталкиваюсь от базового принципа психологии - работы в концепции клиента.

Путь, который проходит человек для разрешения собственных противоречий, очень сложен. Идти по нему подчас невыносимо тяжело и мучительно. Я работаю только с людьми, подпадающими под понятие психической нормы. И одновременно с этим как-то так получается, что среди моих клиентов почти все верят в эзотерику в той или иной степени. Многим из них легче оттого, что они привычно относят часть своих страданий к мистическим моментам: 

• у мужа плохая аура,
• квартира на энергетически плохом месте находится – там раньше было кладбище,
• у ребенка родовое проклятие,
• прошлые страдания прабабушки влияют на меня, как будто ее дух живет во мне,
• и так далее.

И если человек убежден в чем-то подобном, то я с ним соглашаюсь. Мы работаем в его мире, в его легенде и выходим на то, что человек, находя выход, формулирует его подчас в терминах эзотерики.  Другое дело, что соглашаясь, я одновременно, начинаю раздвигать границы того, что доступно восприятию клиента. И здесь уже моя задача как психолога помочь человеку увидеть за эзотерическими причинами происходящего с ним и то, на что он может повлиять.

Главный путь влияния при этом – это взятие клиентом на себя большей ответственности за свою жизнь, чем до работы с психологом. По сути ведь, часто люди оправдывают свое бездействие тем, что ищут источники происходящего вовне (эзотерика), а не в себе самом, в том, какие они сами.

Имеют ли эзотерические моменты право на жизнь? А собственно, почему нет?
Меня очень часто удивляла склонность научных психологов разбираться в терминологии. 
Главное, чтобы человеку стало легче и счастливее жить. А в каких терминах он найдет свой выход к счастливой жизни – мне все равно, главное, чтобы он сработал.

Я сторонник научной практической психологии. Психология имеет очень много направлений и, следовательно, интерпретации явлений. Я не обращаюсь к эзотерике ни в работе, ни в жизни. При этом не отрицаю, что техники могут пересекаться.

Что до сочетания современной психологии и эзотерики, то я предлагаю разделить здесь психологию как науку о психических и социальных процессах - и психологию как консультирование и психотерапию.

Касательно первой - мой ответ однозначно "нет", наука должна опираться на методологию и методы науки, а не религии или эзотерики. В этом вопросе я как человек, получивший академическое образование, всегда буду занудой и снобом. Никакой мистики, только измеримые факты.

Причем самим исследователям, деятелям науки, никто не мешает быть верующими во что-то нематериальное. И мы знаем примеры глубоко верующих ученых, в мировоззрении которых не было противоречия между научным взглядом на мир и духовным отношением к нему.

А вот что касается консультирования, терапии, то тут я бы не была столь категоричной.

Как к консультанту ко мне приходят люди самых разных взглядов и убеждений. Приходят люди с религиозными неврозами и духовными кризисами, кризисами веры в том числе. И с каждым я разговариваю на их языке, и не понимаю причин, по которым это должно быть иначе.

Когда клиент описывает, скажем, телесный симптом, никто не ждет от него терминологии из медицинской энциклопедии. Даже клиенты-медики не будут говорить "я испытываю последствия спазмов сосудов головного мозга", а скажут "у меня голова раскалывается".

Что меняется, если клиент описывает какие-то события, происходящие в той части картины мира, которая не имеет материального проявления? Я имею в виду не субстрат, а продукт психики: работая, например, со снами, консультант исследует образы и символы, а не электрические импульсы головного мозга. И значение имеют эти несуществующие, по сути, картинки, которые видит клиент, и его чувства, отношение к тому, что разворачивается в этих картинках.

Пример, довольно часто встречающийся у меня в практике: клиенты, описывая свой конфликт с кем-то, упоминают знак зодиака своего оппонента. Лично я как человек, как обыватель, могу сколько угодно считать астрологию ненаучной ерундой (строго говоря, я и правда так считаю).

Но я как психолог-консультант не разубеждаю человека в его взглядах, а задаю вопрос: "Что для вас означает, что NN - Козерог?" - и дальнейшее обсуждение уже не имеет никакого отношения ни к астрологии, ни к высшим силам вообще. Клиент описывает то, что ему трудно принять в другом человеке, и появляется тема для исследования, появляется точка возможного роста, формулируется цель терапии.

То же самое верно для любых других взглядов. Ко мне на прием приходили люди, увлекающиеся астрологией, эзотерикой, йогой, Ошо и Кастанедой; православные и протестанты, мусульмане и иудеи, агностики и атеисты. Приходили люди, верящие в коллективный разум, менявшие конфессию и взгляды, уверовавшие и разуверившиеся.

Неоспоримым фактом является то, что у человека есть, помимо прочих, духовные потребности, что у человека временами возникают вопросы, на которые не может ответить ни научная психология, ни, скажем, культура и просвещение.
Вернее, кто-то может найти ответы там. Значит ли это, что мировоззрение остальных ущербно или неполноценно?
Где вообще та грань, которая отделяет в человеке телесное от душевного, душевное от духовного, а индивидуально-психологическое содержимое психики от социального, в том числе архетипического?

Резюмируя свои размышления, я бы закончила фразой из мелькающей в соц.сетях шутки о работе психолога, психотерапевта:

работаем с материалом заказчика.

Если в числе "материалов" имеются эзотерические представления, мы исследуем это с клиентом так же, как и любую другую его субъективную реальность.

Наконец, касательно применяемых мной методов.

Я в работе применяю самые разные техники. Многие из них происходят из различных религиозных практик самых разных религий: из шаманских практик, из духовных упражнений иезуитов, из йоги и динамической медитации. Ни у кого из знакомых мне атеистов не вызывают отторжения та же аутогенная тренировка, которая вся суть - медитация, и йоговские техники. Могут вызывать отторжение слова "медитация" или "йога", а сама техника - нет. Что ж, не проблема, важна техника и результат, а не название.

Некоторые техники, основанные на строго научной нейропсихологии, со стороны выглядят совершенно как лечение наложением рук. А разве не напоминают модные нынче аффирмации заговоры и нашептывания? В конце концов, сама по себе практика, когда один человек обнажает душу перед другим - исповедь, берет начало в религии.

Кажется, психологи и психотерапевты не придумывают ничего нового, а лишь обобщают и систематизируют опыт человечества. И в этом опыте вера в надприродное всегда занимала большое место.

Как известно, эзотерика – учения о скрытой мистической сути объектов мира и человека.

Согласно другому определению, под эзотерическим знанием понимают «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками».

Из обоих определений следует, что к науке это не имеет никакого отношения, а значит, и к психологии. Поэтому профессиональный психолог никоим образом не может и даже не имеет права работать на практике с пациентами, опираясь на такой сомнительный фундамент.

Это не означает, что нет эзотерического знания, или оно не обладает особой притягательностью для обывателя. Совсем нет. Каждый человек ищет себя с помощью различных подходов. И порой такие подходы отличаются экзальтированностью и максимальной оторванностью от реальности и внутренней жизни человека.

Можно по-разному относиться к поиску особых, «скрытых» смыслов, искать несуществующие «знаки» (например, знаки судьбы) и пр. Каждый, как говорится, может «изгаляться», как ему заблагорассудится.

Вместе с тем в профессиональной деятельности врачевания души такой подход является опасным. Человек, приходящий к психологу, и так оторван от действительности, отчужден от собственной личности или переживаний (независимо от нозологии или вида психологической проблемы). Именно поэтому трезвость ума, свобода сознания специалиста от любых мистических представлений и эзотерических галлюцинозов так необходима для адекватной помощи другому человеку.

Вернуть человеку ясность самосознания, независимость восприятия, ответственность за происходящее (а не приписывание злому року, карме и пр.) – являются негласными задачами в работе специалиста.

Для начала я могу сказать, что собственно мой выбор размещения информации о себе на этом сайте и был основан именно на том, что здесь собрались мои коллеги - дипломированные специалисты, которые работают в разных психологических направлениях.

Ибо и правда последнее время "смешались в кучу кони и люди". На меня, например, сильный эффект производят объявления типа: "психолог со стажем снимет и наведет порчу, сглаз..."

А мне интересно сотрудничать с людьми, моими единомышленниками, ответственными перед собой и людьми, верящими в человека, его ответственность и его возможность использовать свои актуальные способности для улучшения качества жизни. И я всегда помню, что психология -

 наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности.
( греч. psyche - душа и logos - учение, наука)

Не стоит полагаться на то что, человеку станет легче, если он окунется только в туманное. А в значении слова эзотерика можно обнаружить любую скрытую практику. Скорее с  претензией на превосходство.
В то же время, современный мир рассматривает эзотеризм, направление продолжает исследоваться.

Значимым становится обращение внимания на самого себя и на своё сознание, в частности, на содержание собственной активности в прошлом, а также какое-либо их переосмысление. К таким категориям могут относиться как  ценности, интересы, мотивы отдельного человека, так и устройство мира в целом. 

Психоаналитическое направление обращается к лучшим примерам мифологии, искусства, литературы прошлого, это помогает бережно прикоснуться к раненым чувствам и переживаниям.  Меня как специалиста, помогающего человеку прожить собственную жизнь плодотворно, интересуют особенности развития и жизни людей, получивших психотравму. Как мы наследуем семейные комплексы, а иногда и комплексы нескольких поколений. Особенно тяжела эта проблема, где нет культуры выражать свои чувства, говорить о них, когда родители не хотели или не умели, и тогда мы переживаем больше, чем можем осознать. Переживания уходят в бессознательное и оттуда продолжают травмировать нас.