Я хочу поговорить о персонаже Безликий из мультфильма Хаяо Миядзаки «Унесенные призраками» как о метафоре кризиса идентичности, когда человек теряет ощущение собственного "я", своей целостности и уникальности. Конечно, образы Миядзаки содержат много смыслов, включая культуральные контексты, поэтому я в этой статье я предлагаю свое видение.
В моменты кризиса мы можем чувствовать себя пустыми, будто внутри ничего нет, или наоборот, переполненными противоречивыми желаниями и ролями, среди которых невозможно понять, что по-настоящему наше.
Помните момент, когда Безликий (Каонаси) превращается из одинокой тени в разъярённое чудовище? Его жадные глаза, бездонный рот, поглощающий всё на своём пути... Эта сцена откликается где-то внутри , она связана с чем-то глубоко личным. Потому что каждый из нас хоть раз ощущал внутри эту пугающую пустоту, которую, как будто, невозможно заполнить.
Первое появление Каонаси, прозрачный силуэт под дождём, невидимый для всех, кроме главной героини. Его единственная узнаваемая черта – белая маска с загадочным выражением, хотя есть ли на ней выражение…
Эта маска как метафора кризиса идентичности. Когда мы не знаем, кто мы на самом деле, мы надеваем маску, чтобы хоть как-то проявиться в мире.
Я не знаю, кто я без своих достижений
У меня есть карьера, отношения, но ощущение, что это всё не моё
Я существую только в «чужом» взгляде, когда меня видят
Безликий так пронзительно отражает это состояние внутренней бездомности: когда ты есть, но тебя как будто нет.
В нашу эпоху социальных сетей этот феномен усиливается Мы создаём цифровые версии себя, фильтруем реальность, подстраиваемся под алгоритмы. Маска уже не просто скрывает пустоту - она становится частью нашей идентичности. «Я - то, что нравится другим»
Изменения Безликого происходит после того, как главная героиня Тихиро проявляет к нему доброту. Для существа, лишённого связи с миром, он становится поворотным.
Не зная, как выстраивать отношения, Безликий начинает буквально поглощать других – ему кажется, что так он обретёт себя.
Мы пытаемся заполнить внутреннюю пустоту внешними вещами: отношениями, где растворяемся в партнёре, карьерой, которая становится единственным источником самоценности, бесконечными покупками, которые на мгновение создают иллюзию целостности или едой.
Безликий предлагает золото работникам купальни, а потом поглощает их. Показательна сцена, когда Безликий пытается купить Тихиро, предлагая ей золото. Когда она отказывается, он не понимает- ведь все остальные брали. Эта растерянность отражает замешательство человека, привыкшего измерять отношения материальными ценностями, когда он сталкивается с подлинной связью, которую нельзя купить.
«Я тебя съем!» - угрожает Безликий, преследуя Тихиро по коридорам купальни.
В детстве мы часто слышим от взрослых: «Ты такой сладкий, я тебя съем!» Или сами говорим так о чём-то милом. Можно рассмотреть это в связи с оральной стадией развития, когда поглощение и любовь для ребёнка неразделимы. Большинство из нас перерастает эту стадию, учась любить другого как отдельную личность.
Но Безликий застрял на этом инфантильном уровне -он не различает любовь и поглощение. Он не может сказать «я тебя люблю», он может только сказать «я тебя съем».
Я растворяюсь в отношениях
Я теряю себя рядом с сильными личностями
Когда границы личности размыты.
Ключевой момент изменения Безликого наступает, когда Тихиро даёт ему горькое лекарство. Реакция незамедлительна и драматична, его тело сотрясается, и он буквально извергает всё, что поглотил. Это болезненный, но необходимый процесс очищения. Эта горечь неизбежно появляется, когда мы встречаемся с разочарованием, утратой, когда сталкиваемся с реальностью.
Это бывает и в психоаналитическом пространстве. Это не всегда комфортно. Нам приходится отказываться от чужих идентичностей, которые мы приняли как свои, от защитных механизмов, которые когда-то помогали, но теперь мешают.
Тихиро не пытается сделать Безликого «лучше» или «больше». Она не даёт ему новую идентичность взамен старой. Она просто помогает ему освободиться от того, что не является его сутью. И это фундаментальный принцип глубинной терапии- не "подсунуть" новую маску, а предоставить пространство для проявления подлинного «Я».
После этого Безликий возвращается к своей изначальной форме:тихой, скромной, почти невидимой. Но это уже не пустота отчаяния, а пространство возможностей. В финальных сценах мы видим его вяжущим - это такое простое, творческое занятие, через которое он начинает создавать свою подлинную сущность.
Переход Безликого от поглощения к вязанию -это метафора личностного роста. От пассивного потребления чужого к активному созданию своего.
Неважно, что именно вы создаёте : картины, бизнес-проекты, сад на подоконнике или новые отношения. Важно, что вы переходите из режима потребления в режим созидания.
Когда женщина, например, перестаёт бесконечно сравнивать себя с инстаграм-идеалами и начинает создавать собственную реальность: пусть даже начиная с малого. Энергия, которая раньше уходила на попытки заполнить пустоту, теперь направляется на выражение собственной сущности.
Безликий "говорит" нам, что путь к подлинности начинается с принятия своей нынешней реальности, даже если это реальность внутренней пустоты.
Тихиро не отвергает Безликого ни когда он беспомощен, ни когда он превращается в монстра. Она видит его сущность за всеми трансформациями. Так и мы должны научиться принимать себя во всех проявлениях: не только когда мы сильны и успешны, но и когда мы чувствуем себя потерянными, пустыми, не знающими, кто мы.
А я приглашаю вас на психоаналитические сессии, вязать новые смыслы и новые индентичности. Свои, собственные.
3000 баллов рейтинга
Показ вашей анкеты в блоке «Сайт рекомендует»
Голосовые ответы
Видео-ответы
